西藏定結(jié)：青年夫妻的“珍珠唐卡”

　　在你印象中，西藏唐卡是怎樣的呢？除了一筆一畫的匠心工筆外，還有一針一線的飛針走線。2023年盛夏8月，記者在西藏日喀則市定結(jié)縣第十七屆夏爾巴旅游文化節(jié)展銷會(huì)上采訪時(shí)，遇到了難得一見的“珍珠唐卡”。在白帳篷里，一對(duì)夫妻正埋頭干針線活，他們端坐在木質(zhì)繡架前一針一線串起珍珠、綠松石、珊瑚等珍貴珠寶，在這熱鬧的集市中顯得格外寧靜。

　　圖為土旦旦增和次旦卓瑪正在創(chuàng)作“白度母珍珠唐卡”。攝影：德吉卓瑪

　　次旦卓瑪?shù)募亦l(xiāng)定結(jié)縣位于西藏南部，是一個(gè)自然資源稟賦優(yōu)越、人文歷史底蘊(yùn)深厚、人民群眾淳樸善良的邊境小縣城，美麗富饒的定結(jié)還孕育了獨(dú)特而豐富的夏爾巴民俗文化。丈夫土旦旦增是西藏日喀則市南木林縣人，十六歲開始就在西藏格魯派三大寺之一的色拉寺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的堆繡唐卡技藝。

　　堆繡是唐卡的一種，藏語稱之為“格直卜”或“規(guī)唐”。據(jù)《中國美術(shù)史》記載，堆繡是由刺繡藝術(shù)發(fā)展而來，融入了刺繡工藝的布貼藝術(shù)，起源于唐朝。在中國除了蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡這"四大名繡"外，還有京繡、魯繡、杭繡、閩繡等地方名繡，我國的少數(shù)民族如維吾爾族、彝族、壯族、蒙古族、藏族等也都有自己獨(dú)特風(fēng)格的民族刺繡。藏繡，亦是中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中最具特色的刺繡派系之一，它源于公元九世紀(jì)，與唐卡、堆繡并稱為藏傳佛教三大藝術(shù)。

　　圖為盛夏的“濕地明珠”定結(jié)縣全景。（圖片由縣委宣傳部提供）

　　近年來，隨著定結(jié)縣經(jīng)濟(jì)旅游不斷發(fā)展，農(nóng)牧民收入不斷增加，越來越多的定結(jié)人選擇返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，次旦卓瑪夫妻二人也不例外。“政府給我妻子在縣里分了一套扶貧新房，房子上下兩層，政府裝修好房子，配置好家具，我們拎包就能入住，大大解決了我們的后顧之憂，所以我和妻子決定到我愛人老家定居發(fā)展。”

　　在與土旦相處過程中次旦卓瑪對(duì)刺繡文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。“我愛人比我大四歲，談戀愛時(shí)感覺他做人成熟穩(wěn)重，干活踏實(shí)勤奮，就決定跟他一起生活。”與土旦結(jié)婚后，次旦卓瑪主動(dòng)請(qǐng)丈夫教自己藏繡技藝。“這是一個(gè)非常需要耐心的活，光學(xué)習(xí)針法技法我就花了很長的時(shí)間，一直都是我愛人先在布料上畫好圖案，然后我再進(jìn)行繡制，到目前我完成了唐卡、煨桑袋、小布袋等多種繡品，也賣出了不少呢！”次旦卓嘎邊干活邊向丈夫看看，她燦爛的笑容洋溢出滿滿的幸福，一針一線繡出的不僅僅是一件件精美的繡品，更是他們的新生活。

　　圖為這些年夫妻二人繡制的堆繡、刺繡、珠繡唐卡。攝影：德吉卓瑪

　　掌握了藏繡技藝，夫妻二人有了新的發(fā)展目標(biāo)。在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)堆繡技藝的同時(shí)，土旦想要?jiǎng)?chuàng)新更有特色的藏繡作品，于是創(chuàng)作“珍珠唐卡”的想法在他腦海中萌生。“之所以想要?jiǎng)?chuàng)作珍珠唐卡，是因?yàn)橛写挝以谏侥系牟樗驴吹搅?lsquo;觀世音菩薩憩息圖’這幅珍珠唐卡，我被它精美絕倫的制作工藝深深吸引，心想自己從事堆繡創(chuàng)作多年，也應(yīng)該去嘗試制作‘珠繡’作品了。”土旦向記者講述了他與珍珠唐卡的“結(jié)緣”經(jīng)歷。

　　圖為山南昌珠寺珍珠唐卡。（昌珠寺寺管會(huì)工作人員提供）

　　土旦提及的這幅昌珠寺珍珠唐卡，是一幅“觀世音菩薩憩息圖”，由于其獨(dú)特的制作工藝和鑲嵌的眾多珠寶，是一件極其罕見的世間珍寶，被稱作昌珠寺三大鎮(zhèn)寺之寶之一。這幅用珍珠串起成線條繪出的“觀世音菩薩憩息圖”，長2米，寬1.2米，鑲嵌珍珠共計(jì)29926顆，鉆石一顆，紅寶石二顆，藍(lán)寶石一顆，紫寶石0.55兩，綠松石185顆，黃金15.5克，珊瑚1997顆，是元末明初的西藏帕莫竹巴王朝時(shí)期，由當(dāng)時(shí)的乃東王后出資制成。

　　“從昌珠寺回到家后，我立刻去買了珍珠、綠松石、珊瑚等相關(guān)材料，專心完成我人生中的第一幅珍珠唐卡。”為了完成這幅特別的作品，土旦幾乎足不出戶，一針一線串珠刺繡，歷時(shí)三個(gè)多月后，一幅閃閃發(fā)光、栩栩如生的白度母珍珠唐卡終于誕生了。“非常美，制作完成裝裱起來后，感覺非常地激動(dòng)和自豪。”

　　圖為土旦旦增完成創(chuàng)作的第一幅“白度母珍珠唐卡”。 攝影：德吉卓瑪

　　圖為土旦旦增正在創(chuàng)作的第二幅“白度母珍珠唐卡”細(xì)節(jié)處。 攝影：德吉卓瑪

　　作為堆繡文化的傳承人，土旦對(duì)刺繡文化頗有了解。“刺繡是中國傳統(tǒng)的手工技藝之一，我平時(shí)了解和關(guān)注較多的是上海的唐繡、蘇州的蘇繡、四川的蜀繡等。我經(jīng)常拿它們與藏繡進(jìn)行對(duì)比，想著如何可以在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。”土旦希望自己能以“藏繡”注冊(cè)商標(biāo)，在定結(jié)縣成立一家合作社，將珍珠唐卡作為“鎮(zhèn)店之寶”，發(fā)揚(yáng)光大。

　　今年是次旦卓瑪和土旦在定結(jié)縣生活的第四年，夫妻二人一直都在為籌備成立合作社做準(zhǔn)備。“為了合作社能夠早日成立，除了家里的事情外，我和丈夫的主要工作就是制作藏繡產(chǎn)品，一有空就宅在家里刺繡。”提及一家四口的生活開銷，次旦卓瑪表示雖然收入不高，但是沒有任何擔(dān)憂。“我們家庭的主要收入就是為別人定制藏繡產(chǎn)品，除此之外，包括子女上學(xué)國家都給了我們?cè)S多補(bǔ)助，雖然目前收入不多，但足夠我們?nèi)议_銷。”

　　圖為夫妻二人繡制完成的雙語“四講四愛”藏繡作品。攝影：德吉卓瑪

　　圖為來往游客參觀夫妻二人的作品。攝影：德吉卓瑪

　　“不少人愿意出五六萬元買下我完成的第一幅珍珠唐卡，雖然很需要這筆資金做更大的事，但我始終想著把它收藏好，讓更多的人看到并學(xué)習(xí)觀摩。從小到大，我們都是黨的利民惠民政策的受益者，我們想要成立合作社的初衷不僅是為了我們自己，還想將我們自己掌握的手藝傳給更多人，通過培養(yǎng)當(dāng)?shù)貙W(xué)徒、帶動(dòng)困難家庭、開設(shè)實(shí)體店等方式，將藏繡文化傳承發(fā)揚(yáng)的同時(shí)帶領(lǐng)村民們?cè)鍪罩赂弧?rdquo;土旦堅(jiān)定地說。

　　次旦卓瑪接著說：“光有成立合作社的想法還不行，先行動(dòng)起來才是硬道理。到目前我們完成了很多堆繡、藏繡、珠繡作品，光買原材料花了不少錢，雖然期間沒有多少收入，但我們的初心不變，我們會(huì)共同努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。”次旦卓瑪邊干活邊向丈夫看看，她燦爛的笑容洋溢出滿滿的幸福，一針一線繡出的不僅僅是一件件精美的繡品，更是他們的新生活。

　　一針一線一幅畫，一時(shí)一日一春秋。在潔白的帳篷里，不時(shí)有游客進(jìn)出，欣賞著夫妻二人所制作的白度母珍珠唐卡、布達(dá)拉宮堆繡唐卡、“四講四愛”刺繡唐卡等精美作品。土旦旦增與次旦卓瑪手下不僅僅是飛針走線，更是“繡出”他們的美好生活。