甲登活佛：何念佛祖重恩？常懷利他之心

甲登·洛絨向巴，自三歲起被認(rèn)定為四川甘孜大金寺活佛，十二歲回家務(wù)農(nóng)，而立之年返回寺廟修復(fù)文物，開辦慈善學(xué)校，后歷任縣級、州級領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，現(xiàn)任全國人大代表、四川省甘孜藏族自治州佛教協(xié)會會長。盡管人生跌宕起伏，但甲登活佛說，從與佛結(jié)緣的那一刻起，他總是感念佛祖的恩情，“說真話、辦善事”。

甲登活佛在康定的住所

轉(zhuǎn)世活佛

甲登活佛今年71歲，1949年按藏傳佛教宗教儀軌被認(rèn)定為甘孜大金寺活佛，用他的話講，算是解放前“老資歷”的活佛。對一個(gè)年逾古稀的老人來講，回憶起自己3、4歲時(shí)的事，顯然有些困難。當(dāng)被問到作為轉(zhuǎn)世靈童，自己是否有些與前世活佛的法緣時(shí)，甲登活佛有點(diǎn)不好意思地笑了。他說，“聽尋訪我的老喇嘛說，我可以認(rèn)出前世仁波切的東西，坐床的時(shí)候也沒有哭鬧”。但他自己覺得，“與別的小孩兒無異”，也不像外界傳言的那樣，比別的孩子更聰明些。

對于孩提時(shí)的甲登活佛而言，常伴青燈古佛的日子，雖然清苦但很充實(shí)。他啟蒙時(shí)跟隨經(jīng)師學(xué)藏文拼讀，再大一點(diǎn)開始接觸佛經(jīng)。從那時(shí)起，直到今天，即使擔(dān)任數(shù)職，每天日程被會議、調(diào)研、走訪信教群眾、佛學(xué)院教務(wù)等各種工作排得滿滿的，他都要堅(jiān)持念經(jīng)。“每天要念三個(gè)小時(shí)，念不滿，我心里會很不舒服，感覺空空的”，甲登活佛說。有一段時(shí)間，因腿部關(guān)節(jié)需要動手術(shù)，躺在病床上的甲登活佛，仍然叫身邊的侍僧將經(jīng)書錄成音頻，每天念誦。

說起對自己影響最深的人，甲登活佛說，一位是自己的經(jīng)師、一位是十世班禪大師。

“我的啟蒙經(jīng)師并不是非常有名的高僧大德，但他以身示范，教育我常懷謙卑之心，我至今仍銘記在心。”甲登活佛回憶，經(jīng)師無論與誰交談，總是非常謙虛。即使宗教學(xué)識淵博、造詣很高，但他經(jīng)常掛在嘴邊的話仍是：“這些我也不是很懂，比我知識更淵博的人會知道。”

生活上，他也十分節(jié)儉。由于自己是小活佛，信教群眾時(shí)有供養(yǎng)煤油。那個(gè)時(shí)候，點(diǎn)煤油燈算是件奢侈的事。晚上經(jīng)師與他念經(jīng)時(shí)，他們一起使用煤油燈。但只要不和小活佛在一起，經(jīng)師就只用佛像前的酥油燈來照明。經(jīng)師飼養(yǎng)了一頭母牦牛，用牛奶提煉出的脂肪做成酥油。“我父母常給他做新僧衣，他只收過一套，還是有重大佛事活動才會穿”，甲登活佛回憶道。

甲登活佛為信教群眾摩頂賜福

利樂眾生

甲登活佛是大金寺住持。按藏地風(fēng)俗，百姓對僧人和寺廟供養(yǎng)十分虔誠。大金寺是在甘孜藏區(qū)相當(dāng)有影響力的一座寺廟，并且以善于經(jīng)商出名。在舊時(shí)藏族地區(qū)，有些大的寺廟擁有自己的僧兵和經(jīng)商團(tuán)隊(duì)。大金寺經(jīng)商團(tuán)隊(duì)每年都會組成馬隊(duì)，游走在舊時(shí)的康定、甘孜、昌都及拉薩等地，資本十分雄厚?，F(xiàn)如今，當(dāng)?shù)匕傩者€會以生活在大金寺周圍為榮。“大金寺確實(shí)以匯集眾多格西（格魯派最高學(xué)位獲得者）和大商人遠(yuǎn)近聞名”，甲登活佛介紹。

身為如此有名的一座寺院的住持，甲登活佛生活卻十分樸素。因?yàn)槊τ谥鞒指首沃莘鸾虆f(xié)會等工作，他大多時(shí)候不能駐寺修行，而是住在康定市一座普通民宅中。穿過一片相對繁鬧的市集，左轉(zhuǎn)后是一條相對狹小的胡同，活佛的住房位于胡同盡頭的二層樓上。甲登活佛在腿部動完手術(shù)后，登上這短短十幾級臺階，都要比普通人辛苦很多。

這座公寓房與周圍民居無異，唯獨(dú)門上貼有時(shí)輪金剛的護(hù)持標(biāo)識，似乎透露出些許主人的身份。活佛并沒有專門用來接待客人的房間，他的起居室兼書房平日應(yīng)該就用于會客了。中間的墻上掛有一張巨幅布達(dá)拉宮圖片，下面有幾張他參加活動的留影。不大的房間擺放有歐式沙發(fā)的一邊堆滿了各種書籍，另一半放置藏式沙發(fā)和茶幾。茶幾上放有自家打制的酥油茶和酸奶，是活佛用來招待客人的，人參果拌上酥油和酸奶有濃郁的藏家風(fēng)味。據(jù)隨侍的小僧人介紹，活佛平日飲食很簡單，大多時(shí)候只有糌粑、藏面和米飯而已。

雖然自己生活非常清凈，但只要回到寺廟，甲登活佛總會帶些糖果和水果分發(fā)給前來請他賜福的老百姓。按藏族傳統(tǒng)習(xí)俗，像他這樣在當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ幕罘?，出行是非常隆重的。為了不打擾信眾，活佛大多時(shí)候只能“秘密”回寺廟。但只要老百姓聽說他回來了，必定是奔走相告、夾道歡迎。而活佛也總是不辭辛勞地滿足他們各種愿望，給他們以心靈的慰藉。

甲登慈善學(xué)校建校二十三周年慶典 圖片來自佛教在線

活佛之所以被信教群眾尊重，是因?yàn)樗麄冇衅斩缺娚拇髳壑摹?994年，甲登活佛創(chuàng)建了一所慈善學(xué)校。“我是活佛，總得為老百姓做些實(shí)實(shí)在在的事”，問及建校初衷，他這樣說。甲登活佛的家鄉(xiāng)甘孜縣地處高寒地帶，惡劣的自然環(huán)境制約了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。甲登活佛介紹，以前在他家鄉(xiāng)，只有兩個(gè)喇嘛能用藏文寫信，剩下的基本都是文盲，信要寄往國外，只有到縣城找唯一一位懂英文的人來寫地址。“我非常著急，只想著他們要學(xué)知識，有了知識才有希望。”于是，他拿出了自己所有的積蓄，還賣掉了3匹馬，四處募款，可以說是歷經(jīng)千辛萬苦，才勉強(qiáng)將學(xué)校建起來。

剛開始，學(xué)校計(jì)劃招收80名8至14歲的農(nóng)牧民子女，但聽說可以識字學(xué)文化，遠(yuǎn)近村子報(bào)名的人多達(dá)130人，這其中還有很多成年人?；罘鸾o他們解釋，自己籌來的錢，不夠維持這么多人的開銷，“但他們都哭著不走”，活佛回憶道。寧可再去籌錢，也不能把他們拒之門外，這是一個(gè)出家人最本能的慈悲心。在學(xué)生中，小一點(diǎn)的免費(fèi)接受九年義務(wù)教育；大一點(diǎn)的除了文化課外，接受一些諸如汽修、縫紉、唐卡、藏醫(yī)藥之類的技能培訓(xùn)。

慈善學(xué)校的課間

在學(xué)校，孩子們住宿、飲食、教學(xué)用品和教師的工資全都來自于慈善捐助。有的孩子太小，父母需要陪讀。這樣的家庭會自己帶些糌粑，此外開銷也均由學(xué)校承擔(dān)。就這樣，甲登慈善學(xué)校在坎坷風(fēng)雨中走過了23年?，F(xiàn)在學(xué)校處境好了很多，作為社會力量辦學(xué)被認(rèn)可，學(xué)校獲得了很多榮譽(yù)和獎項(xiàng)，當(dāng)?shù)卣矔r(shí)有支持。“除了要提高教學(xué)質(zhì)量外，我還想為更多的貧困、殘疾學(xué)生提供教育機(jī)會”，這是活佛的心愿。

愛國愛教

在甲登活佛會客室右側(cè)高高堆起的書上，有一幅十世班禪大師的法相照片。很多人說起甲登活佛，都用“在大是大非上從不含糊”來形容他。“我自年輕時(shí)便追隨班禪大師，大師賜予我大威德、長壽佛、綠度母等殊勝灌頂，也為我傳法、開示，我始終不能忘記他的教誨——愛國愛教”，甲登活佛動情地說。

甘孜州佛教協(xié)會會長這個(gè)職務(wù)，可以說是甲登活佛肩上最重的擔(dān)子之一。年逾古稀的他，本想辭去佛協(xié)會長一職，讓年富力強(qiáng)的人士來接任，自己可以輔佐其盡快成長，并專心做些培養(yǎng)年輕宗教人士的工作。但在最新的一屆選舉中，甘孜州五大教派僧人一致推舉他連任會長。他說：“能夠得到大家的認(rèn)可，我非常榮幸。雖然以我的年紀(jì)和身體繼續(xù)工作，個(gè)人會有些吃力，但為了不辜負(fù)大家的信任，我想應(yīng)該接受任命。”

由于某些歷史和現(xiàn)實(shí)原因，甘孜地區(qū)一直處于“反分裂、反‘藏獨(dú)’”斗爭的前沿陣地。在這種形勢下，宗教界人士對于信教群眾的引導(dǎo)尤為重要。甲登活佛作為愛國宗教人士，以引導(dǎo)信教群眾維護(hù)社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)為己任。自2014年起，甘孜州佛教協(xié)會組織300名宗教界高僧大德，包括堪布、格西和活佛到各個(gè)寺廟進(jìn)行宣講。

甲登活佛在宗教人士培訓(xùn)班上講話

在給信教群眾宣講前，宗教界人士自己思想得通。在長期復(fù)雜尖銳的斗爭中，宗教界人士存在思想不統(tǒng)一的現(xiàn)象。這其中，大多數(shù)人堅(jiān)持高舉愛國愛教旗幟，但還存在一些中間派、觀望者，甚至極少數(shù)分裂分子。迫于種種壓力，很多宗教人士不敢公開說一些愛黨愛國的話，更不敢公開反對分裂勢力。在甲登活佛的倡議下，甘孜州佛教協(xié)會確定在全州佛教界開展“五熱愛兩遵守三負(fù)責(zé)”為主題的學(xué)習(xí)教育活動（簡稱“五二三”活動），即熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛民族團(tuán)結(jié)、熱愛佛教；遵守法律、遵守戒律；對國家負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)、對佛教負(fù)責(zé)。在一次佛協(xié)召開的會議上，有五、六名有一定影響力的僧人提出，“五二三”活動的內(nèi)容他們基本上都認(rèn)可，唯獨(dú)把熱愛中國共產(chǎn)黨也寫進(jìn)去，他們想不通。他們認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨是唯物主義政黨，不相信宗教，所以只宣講愛國愛教就可以了，不用宣講“熱愛中國共產(chǎn)黨”了。甲登活佛在看會議紀(jì)要時(shí)，看到反對意見，便召集這些人又開了一個(gè)小型座談會。

“愛國首先要愛黨，中國是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下繁榮發(fā)展的。只有國家好了，人民才好，宗教界也才會好。宗教界要想健康發(fā)展，必須要靠共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，甲登活佛說。他解釋道，近年來，黨和政府加大了藏區(qū)水、電、路、通信的建設(shè)力度，將符合條件的寺廟僧尼納入了社保范圍，作為僧人，要感念這種關(guān)愛。

他說：“藏區(qū)這些年發(fā)展變化是有目共睹的，很多從國外回來的僧人還說共產(chǎn)黨對百姓好，我們更要對共產(chǎn)黨有信心，自覺將信教群眾引導(dǎo)、團(tuán)結(jié)到愛國立場上來。”

甲登活佛親自帶隊(duì)到理塘、石渠、德格縣宣講，學(xué)教活動成效顯著，不僅僧人反應(yīng)很好，還受到了甘孜州、四川省甚至是中央領(lǐng)導(dǎo)的肯定。在被問到這樣做是否怕得罪人時(shí)，甲登活佛說，“我是個(gè)出家人，要說實(shí)話。從佛教教義上來說，我也必須說實(shí)話” 。

自黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的工作，這些藏區(qū)的百姓也都深受鼓舞。特別是精準(zhǔn)扶貧工作，百姓切實(shí)得到了實(shí)惠。“佛教講求‘利他’，作為一個(gè)執(zhí)政者和國家領(lǐng)袖，百姓就是眾生，真正對百姓好，就是釋迦牟尼弟子講的普度眾生。這樣的人，都會被藏族老百姓視為佛菩薩。”

甲登活佛在佛學(xué)院會議上講話

正法傳承

甲登活佛親力親為、奔波于各個(gè)寺廟進(jìn)行宣講的同時(shí)，還有一份工作任務(wù)也很重。那就是，作為四川藏語佛學(xué)院院長，培養(yǎng)年輕一代藏傳佛教人才。

甘孜州共18個(gè)縣，身為院長的甲登活佛身兼考評官，要親自去寺廟招生。七八月的川西北高原，正逢雨季，暴雨、地震、泥石流等自然災(zāi)害頻發(fā)。雖然國家投入大量資金用于修路，但一遇到暴雨，山體容易發(fā)生滑坡崩塌。原本四、五百公里的路程因?yàn)槔@行，往往要多走二三百公里。藏地寺廟又多建在偏遠(yuǎn)僻靜處，往返極不方便。

八月初，短短的十幾天，甲登活佛輾轉(zhuǎn)于成都、康定、白玉縣、甘孜縣數(shù)地。年輕人每天趕6、7個(gè)小時(shí)的路都會覺得疲憊，但甲登活佛卻說，“我做的還很不夠，特別是在對青年宗教人士的培養(yǎng)上，還要多下些功夫”。

“政治上靠得住、學(xué)識上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用”是合格僧才的標(biāo)準(zhǔn)。甲登活佛認(rèn)為，現(xiàn)在的年輕僧人修行不夠，僧才隊(duì)伍素質(zhì)良莠不齊。

“佛教教義是為眾生服務(wù)的，要關(guān)心國家、關(guān)心老百姓，這才是一個(gè)宗教人士該想該做的事。此外，作為公民，僧人還要了解國家法律，如果信教群眾有違法行為，還要多加引導(dǎo)”，他說。

過去藏區(qū)條件很艱苦，但出過不少在宗教造詣上有大成就的大德高僧。他們潛心修行，從不為自己名利這點(diǎn)私欲，做違背佛法教義的事。一本佛經(jīng)，大德們要反復(fù)念誦，參悟其中道理，才能為信眾講經(jīng)說法，老百姓也才會覺得他有加持力。甲登活佛說：“我常跟年輕人說，老百姓天天求你加持，你自己沒有那個(gè)能力，怎么去加持他們？”

這就是甲登活佛，一個(gè)與新中國一起成長的活佛。在他的身上，也體現(xiàn)了一批高僧大德持戒精修、利樂有情、普世濟(jì)人、愛國愛教的優(yōu)秀品質(zhì)。他們中的很多人，為了維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)行了和正在進(jìn)行著不懈的奮斗。（中國西藏網(wǎng) 文/宋家麗 圖片為甘孜佛教協(xié)會提供）