（2019年7月24日中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第九屆常務(wù)理事會(huì)第三次會(huì)議通過）

 

        為了在新時(shí)代更好地堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向，不斷提高佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的廣度與深度，充分發(fā)揮佛教積極作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量，本會(huì)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，落實(shí)黨的十九大和全國(guó)宗教工作會(huì)議精神，制定《堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向五年工作規(guī)劃綱要（2019-2023）》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃綱要》）?！兑?guī)劃綱要》旨在闡明新時(shí)代堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向的時(shí)代背景、基本內(nèi)涵、重要意義、指導(dǎo)思想、遵循原則、總體目標(biāo)、努力方向、重點(diǎn)工作和組織實(shí)施要求，重在落實(shí)，力求實(shí)效，是未來五年本會(huì)及全國(guó)佛教界開展堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向工作的重要依據(jù)。

一、歷史回顧與時(shí)代背景

兩千多年前，佛教從印度傳入我國(guó)，在新的自然、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化環(huán)境中生存發(fā)展，就必須克服環(huán)境差異、觀念沖突、制度矛盾、生活方式不同等困難，不斷與時(shí)俱進(jìn)與社會(huì)相適應(yīng)。佛教傳入中華大地后，歷代祖師大德根據(jù)佛教傳承發(fā)展的本土環(huán)境和信仰需求，在堅(jiān)持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時(shí)，摒棄了不符合中華文化傳統(tǒng)的一些觀念與制度，契理契機(jī)地推進(jìn)佛教中國(guó)化進(jìn)程，最終形成我國(guó)的三大語系佛教。

　　觀念認(rèn)同、制度適應(yīng)、生活融合是歷史上佛教中國(guó)化的三大途徑。漢傳佛教在信仰層面認(rèn)同中華文化觀念，適應(yīng)禮制要求，從而創(chuàng)造出懺法等信仰儀軌；在思想觀念層面整合儒道思想，經(jīng)過南北朝佛教學(xué)派的詮釋，從而形成隋唐宗派佛教；在制度層面適應(yīng)儒家倫理、禮制規(guī)范，經(jīng)過四分律宗的闡釋弘揚(yáng)、禪宗的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成叢林清規(guī)；在生活層面，僧眾通過農(nóng)禪并重等修行和實(shí)踐，形成了具有中國(guó)特色的修行方法與寺院經(jīng)濟(jì)。

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)佛教界面對(duì)民族危亡與佛教衰頹的困局，自覺提倡人間佛教思想，推動(dòng)教制整理、教產(chǎn)改革、教理弘化，走向佛教現(xiàn)代化之路。人間佛教的提出，不僅推動(dòng)了近現(xiàn)代佛教革故鼎新的蛻變，更對(duì)當(dāng)代佛教的發(fā)展有著立本開新的啟示和光前裕后的影響。

　　新中國(guó)成立以來，在黨和政府的關(guān)懷支持下，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)于1953年成立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)佛教三大語系、四眾弟子空前的大團(tuán)結(jié)，為新中國(guó)佛教事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)，在中國(guó)佛教史上譜寫了劃時(shí)代的光輝篇章。黨的十一屆三中全會(huì)后，百廢待興的中國(guó)佛教事業(yè)進(jìn)入了全面恢復(fù)時(shí)期。1983年，本會(huì)成立三十周年時(shí)，趙樸初會(huì)長(zhǎng)提出“提倡人間佛教積極進(jìn)取思想，發(fā)揚(yáng)農(nóng)禪并重、學(xué)術(shù)研究、國(guó)際交流三個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)”的指導(dǎo)方針，為改革開放后中國(guó)佛教的發(fā)展指明了方向。1993年，本會(huì)成立四十周年時(shí)，趙樸初會(huì)長(zhǎng)提出“著眼佛教事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的未來，各級(jí)佛教協(xié)會(huì)和全國(guó)佛教界都必須把注意力和工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到加強(qiáng)自身建設(shè)、提高四眾素質(zhì)上來。加強(qiáng)佛教自身建設(shè)，就是加強(qiáng)信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、教制建設(shè)、人才建設(shè)、組織建設(shè)”，引領(lǐng)改革開放后的佛教事業(yè)進(jìn)入新的發(fā)展階段。黨的十九大以后，本會(huì)第九屆理事會(huì)第二次會(huì)議提出以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，總結(jié)佛教中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，努力開創(chuàng)佛教中國(guó)化新境界，努力開啟弘揚(yáng)人間佛教思想新階段，努力展現(xiàn)佛教文化新面貌，為開創(chuàng)新時(shí)代佛教事業(yè)發(fā)展的新局面規(guī)劃了藍(lán)圖?；仡櫄v史，新中國(guó)成立以來，特別是改革開放40年來，我國(guó)佛教事業(yè)的發(fā)展，始終堅(jiān)持與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，始終堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向。

　　2015年中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記首次提出積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，必須堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向。2016年全國(guó)宗教工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記對(duì)堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向進(jìn)一步作了深入系統(tǒng)的論述，為新時(shí)代包括佛教在內(nèi)的我國(guó)各宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向指明了方向。2017年在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。”充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的高度重視與積極引導(dǎo)。

　　新時(shí)代賦予新使命，新思想引領(lǐng)新航程。今天，堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向，不是已經(jīng)完成的歷史，而是當(dāng)前和今后我國(guó)佛教傳承發(fā)展的時(shí)代大勢(shì)與前進(jìn)方向，是一個(gè)伴隨著時(shí)代進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展、不斷深入的歷史進(jìn)程。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，如何汲取我國(guó)古代佛教中國(guó)化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持我國(guó)佛教中國(guó)化方向，使佛教更好地與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是擺在全國(guó)佛教界面前的重大時(shí)代課題。

　　二、基本內(nèi)涵與重要意義

　　新時(shí)代堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向，就是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，培育踐行團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和平寬容等理念，發(fā)揚(yáng)中國(guó)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承發(fā)展具有中國(guó)特色的佛教文化，在保持佛教基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時(shí)，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對(duì)教規(guī)教義做出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，建設(shè)具有新時(shí)代中國(guó)特色的佛教思想體系、制度體系、教育體系和佛教文化，使佛教更好地與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，更好地發(fā)揮積極作用，團(tuán)結(jié)我國(guó)各民族佛教徒積極投身改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

　　堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向，關(guān)系著我國(guó)佛教今后的發(fā)展方向與前途命運(yùn)，關(guān)系著中國(guó)佛教的政治面貌與精神風(fēng)貌，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

　　一是佛教界結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要舉措。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，是習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重要論述，是黨中央關(guān)于宗教工作的重大決策部署，是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的正確途徑，是中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的重要內(nèi)容，是做好新時(shí)代宗教工作的根本指引，也是包括佛教在內(nèi)的我國(guó)各宗教面臨的重要政治任務(wù)。佛教界學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，貫徹落實(shí)黨的宗教工作基本方針以及全國(guó)宗教工作會(huì)議精神，一個(gè)重要內(nèi)容就是毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持我國(guó)佛教中國(guó)化方向。

　　二是我國(guó)佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要任務(wù)。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向?yàn)樽诮膛c社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)提供了更加清晰的具體目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。只有堅(jiān)持中國(guó)化方向的宗教，才能更好地與我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)化，對(duì)我國(guó)宗教提出了新的更高要求。只有堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向，順應(yīng)新的時(shí)代特點(diǎn)，適應(yīng)新時(shí)代前進(jìn)要求，才能使佛教更好地與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

　　三是我國(guó)佛教健康傳承發(fā)展的必由之路。任何宗教的生存發(fā)展，都必須適應(yīng)其所處的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景、文化語境。歷史上，佛教之所以能傳承發(fā)展2500多年而不衰，成為世界性宗教，除了其自身具有的獨(dú)特魅力外，一個(gè)重要原因就是佛教能夠與時(shí)俱進(jìn)地適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀?、社?huì)與人文環(huán)境。今天，佛教身處中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)，處于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，也必須與國(guó)情特點(diǎn)和我國(guó)發(fā)展新的歷史方位相適應(yīng)相契合，才能健康傳承發(fā)展。

　　四是佛教契理契機(jī)原則的內(nèi)在要求。契理契機(jī)是佛教弘法利生的根本原則。所謂契理就是弘法利生的內(nèi)容要符合佛教的根本信仰、核心教義、價(jià)值追求，所謂契機(jī)就是弘法利生的形式、方式、途徑、載體乃至佛教徒的生活方式、制度建設(shè)、組織建構(gòu)要契合地域特點(diǎn)、時(shí)代因緣，契合眾生的根機(jī)。佛教在當(dāng)代中國(guó)契理契機(jī)地傳承發(fā)展，首先就要與我國(guó)的政治制度、社會(huì)制度、法律體系、文化背景相適應(yīng)，與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代同頻共振。

　　五是發(fā)揚(yáng)中國(guó)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承發(fā)展具有中國(guó)特色的佛教文化的重要途徑。佛教在我國(guó)兩千多年發(fā)展弘揚(yáng)的歷史長(zhǎng)河中，一代代高僧大德秉持上求下化的宏愿，悲智雙運(yùn)、善巧方便地將佛教的三寶信仰、核心教義、理想追求、價(jià)值取向、精神境界融入中國(guó)社會(huì)、中華文化，融入中國(guó)人的心靈與生活，形成了農(nóng)禪并重、重視學(xué)術(shù)研究、國(guó)際友好交流等優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分。這些優(yōu)良傳統(tǒng)和具有中國(guó)特色的佛教文化都是在佛教不斷中國(guó)化的進(jìn)程中形成的，也只有在堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向的大前提下才能得到真正地傳承、發(fā)揚(yáng)，得到創(chuàng)造性發(fā)展與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

　　六是解決我國(guó)佛教領(lǐng)域突出問題的指導(dǎo)原則。改革開放以來，在黨的宗教信仰自由政策光輝照耀下，在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過廣大四眾弟子的團(tuán)結(jié)和合、不懈努力，我國(guó)佛教事業(yè)恢復(fù)振興，各個(gè)方面都取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。在肯定成績(jī)的同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前佛教領(lǐng)域依然存在著不少亟待解決的突出問題。信仰淡化、戒律松弛、追名逐利、放逸懈怠、追求奢華等教風(fēng)問題依然存在，在某些地方某些寺院甚至有發(fā)展蔓延的趨勢(shì)，嚴(yán)重侵蝕佛教肌體，損害佛教清凈莊嚴(yán)的形象和聲譽(yù)。佛教的制度建設(shè)特別是寺院內(nèi)部管理的制度和方式仍然存在不少落后于時(shí)代發(fā)展要求的問題，中國(guó)佛教的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型尚未完成。治理佛教領(lǐng)域商業(yè)化問題的工作復(fù)雜艱巨，任重道遠(yuǎn)。科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展既為佛教的傳播弘揚(yáng)提供了新的手段、載體和方式，也對(duì)佛教生存發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。只有堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向，堅(jiān)持面向和立足新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，才能更好地解決佛教領(lǐng)域的突出問題，推動(dòng)我國(guó)佛教事業(yè)健康有序發(fā)展。

　　三、指導(dǎo)思想與基本原則

　　堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向的指導(dǎo)思想是，政治上，高舉愛國(guó)愛教旗幟，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的十九大精神，全面貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重要論述，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，全面貫徹黨中央關(guān)于宗教工作的重大決策部署，確保推進(jìn)佛教中國(guó)化工作始終沿著正確的政治方向前進(jìn)；宗教上，堅(jiān)持以戒為師、以法為依、正信正行，堅(jiān)持以佛法僧三寶為信仰核心、以經(jīng)律論三藏為經(jīng)典依據(jù)、以戒定慧三學(xué)為學(xué)修綱領(lǐng)，堅(jiān)持清凈莊嚴(yán)的佛教本色，在保持佛教基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時(shí)，深入挖掘和闡釋教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明等符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，在適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的過程中全面加強(qiáng)和創(chuàng)新佛教自身建設(shè)，持續(xù)推動(dòng)中國(guó)佛教現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，自覺抵制將佛教世俗化、庸俗化、商業(yè)化的錯(cuò)誤傾向，契理契機(jī)發(fā)揮佛教積極作用，不斷增強(qiáng)佛教界堅(jiān)持中國(guó)化方向的理論自覺、思想自覺和行動(dòng)自覺。

　　堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向應(yīng)遵循以下基本原則：

　　——自覺接受黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)。這是堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向的首要政治原則，是佛教中國(guó)化沿著正確政治方向前進(jìn)的根本保障。佛教界堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向應(yīng)自覺接受黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，自覺按照黨和政府的要求做好各項(xiàng)工作。

　　——堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。這是堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向在價(jià)值觀方面的導(dǎo)向性要求。在堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向的進(jìn)程中，佛教界應(yīng)深入挖掘、闡釋、弘揚(yáng)教義教規(guī)中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合的內(nèi)容，引領(lǐng)廣大信教群眾自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　——堅(jiān)持契理契機(jī)原則。契理契機(jī)原則是堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向在佛教教理教義上的基本依據(jù)。新時(shí)代堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向，應(yīng)努力做到契理與契機(jī)的圓融統(tǒng)一，以適應(yīng)時(shí)代因緣與眾生根機(jī)的方式傳承、闡釋、實(shí)踐、弘揚(yáng)佛教的核心信仰、教理教義、修行方法與精神境界。

　　——堅(jiān)持踐行弘揚(yáng)、豐富發(fā)展人間佛教思想。人間佛教思想是近現(xiàn)代以來中國(guó)佛教界的有識(shí)之士在革除佛教積弊、謀求佛教復(fù)興、推動(dòng)傳統(tǒng)中國(guó)佛教現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、彰顯佛教對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生積極作用的思想創(chuàng)新與實(shí)踐探索中逐步形成和發(fā)展起來的，是近現(xiàn)代以來中國(guó)佛教界在民族危亡、社會(huì)劇變的大背景下繼續(xù)堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向的重要思想成果。改革開放以來，趙樸初居士等佛教大德倡導(dǎo)的人間佛教思想，逐漸成為我國(guó)佛教事業(yè)恢復(fù)振興、健康發(fā)展的指導(dǎo)思想。新時(shí)代堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向，應(yīng)在梳理發(fā)展源流、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、借鑒海外成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)踐行弘揚(yáng)、豐富發(fā)展人間佛教思想，并以此為契機(jī)推動(dòng)佛教思想建設(shè)。

　　——堅(jiān)持加強(qiáng)佛教自身建設(shè)。自身建設(shè)是佛教健康傳承發(fā)展的根本，是佛教發(fā)揮積極作用的根本，也是佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的根本。佛教自身建設(shè)包括信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、人才建設(shè)、教制建設(shè)、組織建設(shè)和文化建設(shè)。這六個(gè)方面的建設(shè)不是彼此孤立、各行其道的個(gè)體，而是各有側(cè)重、密切關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，其中信仰建設(shè)是佛教自身建設(shè)的核心，道風(fēng)建設(shè)是佛教自身建設(shè)的根本、人才建設(shè)是佛教自身建設(shè)的關(guān)鍵、教制建設(shè)是佛教自身建設(shè)的基礎(chǔ)，組織建設(shè)是佛教自身建設(shè)的保證，文化建設(shè)是佛教自身建設(shè)的紐帶。新時(shí)代堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向，推動(dòng)佛教事業(yè)健康發(fā)展，必須進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)自身建設(shè)這個(gè)根本，推動(dòng)佛教自身建設(shè)全面發(fā)力、重點(diǎn)突破、協(xié)調(diào)發(fā)展、取得實(shí)效。

　　——注重發(fā)揮佛教界的主體作用。佛教團(tuán)體、佛教院校、佛教活動(dòng)場(chǎng)所、佛教教職人員和信教群眾是堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向的主體。新時(shí)代堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向，應(yīng)充分發(fā)揮佛教界的主體作用，調(diào)動(dòng)佛教界自身的積極性、主動(dòng)性，使堅(jiān)持中國(guó)化方向成為三大語系佛教四眾弟子自覺的價(jià)值取向與行動(dòng)指南。

　　——深刻把握佛教中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)和客觀規(guī)律。研究、把握、遵循佛教中國(guó)化的客觀規(guī)律，是確保堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向的重要原則。要深刻總結(jié)、認(rèn)真汲取佛教中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，通過調(diào)查研究、經(jīng)驗(yàn)交流等方式總結(jié)各地佛教界在新時(shí)代堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向的新做法、新成果、好經(jīng)驗(yàn)，將理論研究與實(shí)踐探索相結(jié)合，不斷研究、總結(jié)、把握和遵循新時(shí)代堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向的普遍規(guī)律，避免拔苗助長(zhǎng)、形式主義、主觀主義等錯(cuò)誤做法和傾向，確保堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向真正落到實(shí)地、取得實(shí)效。

　　四、總體目標(biāo)與努力方向

　　新時(shí)代堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向的總體目標(biāo)是，建設(shè)團(tuán)結(jié)和合、清凈莊嚴(yán)、開放包容、充滿活力、具有更強(qiáng)國(guó)際影響力的中國(guó)佛教，使我國(guó)佛教更加健康地傳承發(fā)展，更加充分地發(fā)揮積極作用，更好地與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，更好地為維護(hù)世界和平、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。

　　本會(huì)要引領(lǐng)全國(guó)三大語系各民族佛教徒，不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)政治認(rèn)同更加自覺、融入中華文化更加自覺、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展更加自覺，從而真正適應(yīng)我國(guó)社會(huì)制度、社會(huì)道德和社會(huì)文化。

　　——增強(qiáng)政治認(rèn)同更加自覺。擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)社會(huì)主義制度，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，自覺學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深化對(duì)黨和國(guó)家的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，始終與黨在思想上同心同德、在目標(biāo)上同心同向、在行動(dòng)上同心同行。

　　——融入中華文化更加自覺。自覺傳承發(fā)展具有中國(guó)特色的佛教文化，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，創(chuàng)造具有新時(shí)代中國(guó)特色的佛教文化。在佛教思想、制度、文化、活動(dòng)等方面體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格，更加全面深入地融入中華文化。

　　——適應(yīng)社會(huì)發(fā)展更加自覺。自覺順應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，牢固樹立國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法律意識(shí)和法治觀念，維護(hù)憲法和法律權(quán)威，遵守和維護(hù)社會(huì)道德和公序良俗，在法律法規(guī)范圍內(nèi)開展宗教活動(dòng)。主動(dòng)服務(wù)社會(huì)，積極參與公益慈善活動(dòng)，投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。履行社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)決抵制違規(guī)違法宗教活動(dòng)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、國(guó)家安全。

　　五、主要任務(wù)與重點(diǎn)工作

　　今后五年本會(huì)將引領(lǐng)全國(guó)佛教界，按照?qǐng)?jiān)持佛教中國(guó)化方向的基本內(nèi)涵、指導(dǎo)思想、基本原則、總體目標(biāo)、努力方向積極主動(dòng)、扎實(shí)有序開展各項(xiàng)工作，力爭(zhēng)取得較好的階段性成果，把堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向不斷引向深入。

　　（一）深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷提高佛教界愛國(guó)主義和社會(huì)主義思想覺悟，確保推進(jìn)佛教中國(guó)化始終沿著正確的政治方向前進(jìn)。

　　引領(lǐng)全國(guó)佛教界建立健全政治理論學(xué)習(xí)制度，及時(shí)學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的方針政策，最重要的是學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，進(jìn)一步推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入團(tuán)體、院校、場(chǎng)所，深入三大語系佛教四眾弟子的心中，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈努力。

　　開展形式多樣、內(nèi)涵豐富的愛國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)，繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)佛教愛國(guó)進(jìn)步的優(yōu)良傳統(tǒng)，梳理總結(jié)佛教愛國(guó)思想，深入學(xué)習(xí)中華民族的悠久歷史、中華人民共和國(guó)的光輝歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮歷史、近代以來中國(guó)人民謀求民族復(fù)興的奮斗歷史，深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入了解我國(guó)國(guó)情特點(diǎn)，深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一我國(guó)發(fā)展新的歷史方位科學(xué)論斷的深刻內(nèi)涵，引導(dǎo)三大語系佛教四眾弟子樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，不斷強(qiáng)化對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，把佛教自身發(fā)展與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，不斷提高愛國(guó)主義思想覺悟。通過國(guó)家重大歷史事件、佛教界愛國(guó)歷史名人紀(jì)念活動(dòng)等，展示愛國(guó)主義深刻內(nèi)涵，培養(yǎng)愛國(guó)情操，弘揚(yáng)愛國(guó)精神。指導(dǎo)、支持地方佛教界建設(shè)好“宗教界愛國(guó)主義教育基地”，展示佛教參與革命、建設(shè)和改革事業(yè)的重要資料和文物，發(fā)揮好基地的教育功能。積極開展“四進(jìn)”活動(dòng)（國(guó)旗、憲法和法律法規(guī)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所），引導(dǎo)佛教團(tuán)體、佛教院校、佛教活動(dòng)場(chǎng)所規(guī)范升掛國(guó)旗，重大活動(dòng)、重要會(huì)議奏唱國(guó)歌。

　　以學(xué)習(xí)憲法和貫徹落實(shí)新修訂《宗教事務(wù)條例》為重點(diǎn)，利用“宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月”活動(dòng)等平臺(tái)，引領(lǐng)全國(guó)佛教界開展多種形式的政策和法律法規(guī)學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)一步提高法治意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)法與教規(guī)的關(guān)系，增強(qiáng)依法依規(guī)開展宗教活動(dòng)、依法依規(guī)管理教務(wù)、依法依規(guī)維護(hù)合法權(quán)益的自覺性；為宗教領(lǐng)域法治建設(shè)建言獻(xiàn)策，協(xié)助黨和政府不斷提高宗教工作法治化水平。

　　（二）堅(jiān)持佛教思想建設(shè)的中國(guó)化方向，豐富發(fā)展人間佛教思想，構(gòu)建具有新時(shí)代中國(guó)特色的佛教思想體系。

　　在現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步梳理佛教思想發(fā)展的歷史源流，繼承佛教思想中國(guó)化的優(yōu)秀成果，總結(jié)佛教思想發(fā)展的歷史規(guī)律，為加強(qiáng)新時(shí)代佛教思想建設(shè)提供歷史支撐與經(jīng)驗(yàn)借鑒。

　　深入挖掘佛教教義教規(guī)中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的內(nèi)容，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)對(duì)佛教教義教規(guī)作出現(xiàn)代詮釋，為佛教界踐行弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供思想資源與信仰支持。

　　踐行弘揚(yáng)、豐富發(fā)展人間佛教思想，堅(jiān)持人間佛教思想契理契機(jī)的根本原則，深入梳理總結(jié)人間佛教思想的教理淵源、經(jīng)典依據(jù)、發(fā)展脈絡(luò)、歷史經(jīng)驗(yàn)，吸收借鑒海外人間佛教思想弘揚(yáng)、踐行、發(fā)展的寶貴成果與成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步研究把握人間佛教思想的本質(zhì)特征，進(jìn)一步明確新時(shí)代踐行弘揚(yáng)、豐富發(fā)展人間佛教思想應(yīng)當(dāng)?shù)种频腻e(cuò)誤思想與錯(cuò)誤做法，探索建立人間佛教的教理、經(jīng)典、學(xué)修、制度、禮儀系統(tǒng)。

　　以豐富發(fā)展人間佛教思想為契機(jī)，建設(shè)立足佛陀本懷、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、融入時(shí)代精神、體現(xiàn)中國(guó)特色、服務(wù)當(dāng)代社會(huì)、開放包容多元的新時(shí)代佛教思想體系，引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)佛教健康傳承發(fā)展，更好發(fā)揮佛教凈化人心、涵育道德，啟迪智慧、傳承文化，改善人生、利益人群，服務(wù)社會(huì)、廣利眾生的積極作用。

　　支持藏傳佛教界持續(xù)開展教義闡釋工作，支持南傳佛教界加強(qiáng)新時(shí)代思想建設(shè)，對(duì)藏傳佛教和南傳佛教教義教規(guī)作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。

　　（三）堅(jiān)持佛教信仰建設(shè)和道風(fēng)建設(shè)的中國(guó)化方向，塑造、維護(hù)新時(shí)代中國(guó)佛教的清凈教風(fēng)與莊嚴(yán)形象。

　　引領(lǐng)全國(guó)佛教四眾弟子樹立和堅(jiān)持佛教的正信正見，增強(qiáng)辨別、防范和抵御各種邪教和迷信思想侵蝕的意識(shí)和能力，糾正信仰淡化的不良風(fēng)氣。

　　引領(lǐng)全國(guó)佛教界堅(jiān)持以戒為師、以法為依，持之以恒加強(qiáng)教風(fēng)建設(shè)。貫徹落實(shí)本會(huì)《關(guān)于加強(qiáng)佛教教風(fēng)建設(shè)的倡議書》《關(guān)于規(guī)范升座、開光等佛事活動(dòng)的通知》，積極探索新時(shí)代加強(qiáng)佛教教風(fēng)建設(shè)的新方法、新途徑，著力解決佛教教風(fēng)建設(shè)中的突出問題，堅(jiān)決反對(duì)一味追求世俗名利的不良風(fēng)氣，堅(jiān)決糾正戒律松弛、放逸懈怠、追求奢華以及寺院綱紀(jì)廢弛、民主管理和寺院制度落實(shí)不到位、內(nèi)部不和合等侵蝕佛教肌體、損害佛教形象聲譽(yù)的現(xiàn)象，自覺維護(hù)佛教及出家僧人清凈莊嚴(yán)的形象。

　　加強(qiáng)佛教活動(dòng)場(chǎng)所管理。依法依規(guī)科學(xué)有序管理寺院，落實(shí)民主管理原則，持續(xù)倡導(dǎo)“文明敬香，合理放生”，努力創(chuàng)建和諧寺院、文化寺院、生態(tài)寺院，更好發(fā)揮寺院在教風(fēng)建設(shè)中的基礎(chǔ)性作用。

　　加強(qiáng)佛教教職人員管理。持之以恒抓好漢傳佛教規(guī)范傳戒工作，嚴(yán)把僧眾入口關(guān)、傳戒質(zhì)量關(guān)，從源頭上確保佛教教職人員的整體素質(zhì)。做好佛教教職人員認(rèn)定備案工作，加強(qiáng)佛教教職人員隊(duì)伍建設(shè)。督導(dǎo)寺院及僧眾堅(jiān)持學(xué)律持戒、半月布薩、結(jié)夏安居的律儀制度，堅(jiān)持別行共修、冬參夏學(xué)、講經(jīng)弘法的學(xué)修制度，堅(jiān)持二時(shí)課誦、過堂用齋、共住共修的生活制度，堅(jiān)持勤修三學(xué)、學(xué)修并進(jìn)、解行相應(yīng)的佛教修行原則與優(yōu)良傳統(tǒng)，保持佛教教職人員少欲知足、淡泊名利的衲子本色，展現(xiàn)僧團(tuán)清凈和合的精神面貌。鼓勵(lì)支持有條件的地方佛教協(xié)會(huì)、佛教院校、寺院加強(qiáng)戒律清規(guī)的整理研究，倡導(dǎo)學(xué)戒、持戒、弘戒的良好風(fēng)氣。

　　繼續(xù)深入開展全國(guó)性講經(jīng)交流活動(dòng)，鼓勵(lì)佛教教職人員講經(jīng)說法，引導(dǎo)佛教教職人員把時(shí)間和精力主要放在持戒修行、聞思經(jīng)典、弘法利生、服務(wù)社會(huì)上來，培育發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)經(jīng)典、研究經(jīng)典、宣講經(jīng)典的良好風(fēng)氣，將講經(jīng)說法與弘揚(yáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，引導(dǎo)廣大信眾愛國(guó)愛教、正信正行。

　　深入貫徹落實(shí)十二部門聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步治理佛教道教商業(yè)化問題的若干意見》以及本會(huì)《關(guān)于自覺抵制佛教領(lǐng)域商業(yè)化不良影響的通知》，堅(jiān)決抵制佛教領(lǐng)域商業(yè)化問題的不良影響，及時(shí)反映佛教界的合理訴求和意見建議，配合黨和政府做好佛教領(lǐng)域商業(yè)化問題治理工作，遏制亂建寺廟和濫塑大型露天宗教造像，反對(duì)商業(yè)資本介入、操控寺院管理和以佛教活動(dòng)謀取商業(yè)利益，切斷借教斂財(cái)利益鏈，明確寺院作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所的屬性和職能，維護(hù)寺院的清凈莊嚴(yán)，更好發(fā)揮寺院弘法利生的積極作用。正確區(qū)分商業(yè)化問題與佛教自養(yǎng)事業(yè)，引導(dǎo)佛教自養(yǎng)事業(yè)健康有序發(fā)展。

　　（四）堅(jiān)持佛教制度建設(shè)的中國(guó)化方向，推動(dòng)寺院管理現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，建設(shè)具有新時(shí)代中國(guó)特色的佛教制度體系。

　　修改完善本會(huì)制定的佛教界內(nèi)部規(guī)章制度，使其符合新修改《憲法》、新修訂《宗教事務(wù)條例》以及相關(guān)法律法規(guī)規(guī)章，提高佛教內(nèi)部管理的規(guī)范化、制度化、現(xiàn)代化水平，構(gòu)建具有新時(shí)代中國(guó)特色的佛教制度體系。

　　鼓勵(lì)支持各地寺院在政策和法律法規(guī)范圍內(nèi)積極開展關(guān)于寺院管理制度、管理組織、管理方式方面的探索，建立健全體現(xiàn)佛教戒律精神、繼承和發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)、響應(yīng)新時(shí)代對(duì)佛教教制建設(shè)新要求的具有當(dāng)代中國(guó)特色的寺院管理制度、民主管理組織形式和管理方式，持續(xù)推動(dòng)寺院管理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

　　督導(dǎo)、支持依法取得法人地位的寺院，按照有關(guān)法規(guī)規(guī)章要求健全法人治理結(jié)構(gòu)，探索建設(shè)具有中國(guó)特色的佛教活動(dòng)場(chǎng)所法人治理結(jié)構(gòu)。

　　（五）堅(jiān)持佛教人才建設(shè)的中國(guó)化方向，建設(shè)具有新時(shí)代中國(guó)特色的佛教教育體系。

　　把堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向作為培養(yǎng)佛教教職人員的重要導(dǎo)向，按照政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)更多的高素質(zhì)佛教人才，為堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向提供人才保障。

　　指導(dǎo)支持佛教院校堅(jiān)持正確辦學(xué)方向，把握時(shí)代特點(diǎn)，貫徹落實(shí)宗教院校建設(shè)規(guī)劃，持續(xù)推動(dòng)佛教院校師資隊(duì)伍建設(shè)、課程體系建設(shè)和教材編寫工作，完善辦學(xué)機(jī)制，增強(qiáng)辦學(xué)能力，提升辦學(xué)質(zhì)量。

　　加大佛教院校思想政治教育和公共課程的比重，開設(shè)或加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及中華文化、中國(guó)歷史、宗教政策法規(guī)和佛教中國(guó)化歷史等課程。

　　繼續(xù)貫徹落實(shí)關(guān)于宗教院校的“兩個(gè)辦法”，穩(wěn)步推進(jìn)佛教院校教師資格認(rèn)定和職稱評(píng)審聘任以及學(xué)生學(xué)位授予工作，制定完善有關(guān)佛教教育和人才培養(yǎng)的規(guī)章制度，不斷提高佛教教育的規(guī)范化、制度化水平。

　　做好優(yōu)秀教師獎(jiǎng)教金和留學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金發(fā)放工作，持續(xù)完善佛教教育激勵(lì)和支持機(jī)制。

　　繼續(xù)召開全國(guó)佛教院校聯(lián)席會(huì)議，促進(jìn)校際交流，加強(qiáng)佛教院校信息互通、資源共享、人才交流、經(jīng)驗(yàn)互鑒，推動(dòng)全國(guó)佛教教育事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　進(jìn)一步豐富佛教教育國(guó)際交流的形式和內(nèi)容，拓展廣度和深度，積極吸收國(guó)外和港臺(tái)地區(qū)佛教人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注和把握國(guó)際佛教教育及院校建設(shè)的潮流動(dòng)向，推動(dòng)國(guó)際佛教青年間的交流、了解與合作。

　　繼續(xù)指導(dǎo)、支持藏傳佛教和南傳佛教教育事業(yè)發(fā)展，進(jìn)一步提高藏傳佛教院校的辦學(xué)水平和辦學(xué)質(zhì)量；支持中國(guó)巴利語系高等佛學(xué)院建設(shè)，著力解決南傳佛教教職人員和人才匱乏的問題。

　　深入研究總結(jié)古代佛教叢林教育的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)、精髓及其對(duì)當(dāng)代佛教教育的借鑒意義，梳理總結(jié)近現(xiàn)代佛教院校教育建立發(fā)展的成果經(jīng)驗(yàn)，研究把握佛教人才培養(yǎng)與成長(zhǎng)的獨(dú)特規(guī)律，充分借鑒吸收現(xiàn)代國(guó)民教育的長(zhǎng)處，探索傳統(tǒng)叢林教育與現(xiàn)代院校教育有機(jī)融合的方式方法，努力走出一條既發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)又具有時(shí)代特色、既符合佛教人才培養(yǎng)的獨(dú)特性又遵循教育一般規(guī)律的佛教人才培養(yǎng)之路。

　　重視日常培養(yǎng)，通過舉辦各類學(xué)習(xí)培訓(xùn)班，加強(qiáng)對(duì)佛教四眾弟子的世情國(guó)情、宗教政策法規(guī)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面的教育。

　　發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用中青年佛教界人士和信教群眾中的優(yōu)秀分子，選拔有能力有條件的到佛教團(tuán)體和佛教活動(dòng)場(chǎng)所任職歷練。

　　（六）堅(jiān)持佛教文化建設(shè)的中國(guó)化方向，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造具有新時(shí)代中國(guó)特色的佛教文化。

　　引領(lǐng)全國(guó)佛教界實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教育工程，開展各種形式的讀書、培訓(xùn)、研討、體驗(yàn)等活動(dòng)，營(yíng)造熱愛文化、學(xué)習(xí)文化、傳承文化、弘揚(yáng)文化的良好氛圍，挖掘弘揚(yáng)具有中國(guó)特色的佛教文化中健康、有益、積極向上的內(nèi)容，作出同社會(huì)主義先進(jìn)文化相契合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德相融合的闡釋，塑造溫和、理性、包容的佛教文化品質(zhì)，反對(duì)宗教狂熱和極端思想。

　　繼續(xù)以佛教傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)弘揚(yáng)優(yōu)秀佛教文化和中華傳統(tǒng)文化，努力發(fā)揮佛教文化凈化心靈、涵育道德的積極作用。

　　繼續(xù)發(fā)揮本會(huì)文化機(jī)構(gòu)和佛教文化教育基金的作用，支持地方佛教界辦好佛教文化機(jī)構(gòu)，與時(shí)俱進(jìn)搭建和完善佛教文化研究、傳承、展示、弘揚(yáng)與對(duì)外交流平臺(tái)，辦好具有引領(lǐng)示范作用的佛教文化活動(dòng)。

　　深入研究、整理、總結(jié)具有中國(guó)特色的佛教文化的發(fā)展歷程、優(yōu)秀成果、歷史經(jīng)驗(yàn)、基本規(guī)律，做好佛教文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，為新時(shí)代佛教文化建設(shè)提供歷史借鑒。

　　充分運(yùn)用新科技、新材料、新工藝等手段，賦予當(dāng)代佛教文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，推動(dòng)佛教文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造新時(shí)代深入人心、影響世界、傳之久遠(yuǎn)的佛教文化，推進(jìn)中國(guó)佛教文化走向世界。

　　（七）踐行佛教慈悲濟(jì)世精神，開展公益慈善事業(yè)，積極履行社會(huì)責(zé)任，努力發(fā)揮積極作用，更好適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展要求。

　　繼續(xù)在邊疆和少數(shù)民族地區(qū)開展慈善活動(dòng)，加強(qiáng)與少數(shù)民族佛教界的聯(lián)系，促進(jìn)三大語系佛教界交流，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、邊疆穩(wěn)定、祖國(guó)統(tǒng)一。

　　繼續(xù)參與扶貧攻堅(jiān)工作，為全面建成小康社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

　　引領(lǐng)全國(guó)佛教界廣泛開展公益慈善事業(yè)，創(chuàng)新運(yùn)作模式，完善管理制度，拓寬慈善領(lǐng)域，培養(yǎng)專門人才，將應(yīng)急賑災(zāi)等臨時(shí)性的慈善活動(dòng)與常態(tài)化、專門化的慈善項(xiàng)目有機(jī)結(jié)合，提升佛教公益慈善事業(yè)的專業(yè)化、規(guī)范化水平，努力發(fā)揮佛教服務(wù)社會(huì)、利益眾生的積極作用。

　　（八）在海外聯(lián)誼和對(duì)外友好交往中堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向，為祖國(guó)和平統(tǒng)一，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。

　　進(jìn)一步發(fā)揮佛教文化紐帶的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和積極作用，加強(qiáng)與港澳佛教界的交流合作，加強(qiáng)內(nèi)地與港澳地區(qū)的文化聯(lián)結(jié)，團(tuán)結(jié)港澳佛教界愛國(guó)愛港愛澳力量，助力增強(qiáng)香港、澳門同胞的國(guó)家意識(shí)和愛國(guó)精神，為保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定發(fā)揮積極作用。

　　加強(qiáng)與臺(tái)灣佛教界的聯(lián)誼，鞏固與臺(tái)灣重要佛教組織、老一代佛教界代表人士的固有關(guān)系，重視發(fā)展與臺(tái)灣佛教界中青年一代的友好關(guān)系，傳承發(fā)展兩岸佛教界的天然聯(lián)系與傳統(tǒng)法誼，推動(dòng)兩岸佛教界共同弘揚(yáng)中國(guó)佛教與中華文化，促進(jìn)心靈契合，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，為推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程貢獻(xiàn)力量。

　　加強(qiáng)與海外華人佛教界的聯(lián)誼，充分運(yùn)用佛教作為海外華人主要傳統(tǒng)信仰的優(yōu)勢(shì)，建設(shè)海外華人的精神家園，增強(qiáng)華僑華人的文化歸屬感與民族向心力，團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

　　繼續(xù)開展對(duì)外友好交流，鞏固發(fā)展中韓日佛教黃金紐帶關(guān)系，增進(jìn)與東南亞、南亞佛教國(guó)家的傳統(tǒng)法誼，拓展加強(qiáng)與歐美佛教界的交流，為促進(jìn)睦鄰友好、增進(jìn)中外友誼和“一帶一路”建設(shè)發(fā)揮積極作用。

　　繼續(xù)辦好世界佛教論壇，積極參與國(guó)際佛教組織和宗教和平組織的活動(dòng)，參與國(guó)際宗教與文明對(duì)話，推動(dòng)中國(guó)佛教“走出去”，提高我國(guó)佛教的國(guó)際影響力和話語權(quán)，為促進(jìn)文明交流互鑒、共建人類命運(yùn)共同體不懈努力。

　　六、組織實(shí)施與保障措施

　　本會(huì)要提高對(duì)堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向重大意義的認(rèn)識(shí)，把堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向作為新時(shí)代佛教工作的鮮明主題，全面貫徹黨中央精神和決策部署，認(rèn)真履行《規(guī)劃綱要》組織實(shí)施主體責(zé)任，發(fā)揮在堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向工作中的組織、引領(lǐng)、指導(dǎo)、推動(dòng)、支持、協(xié)調(diào)作用，將《規(guī)劃綱要》的組織實(shí)施納入2019-2023年度工作計(jì)劃要點(diǎn)，具體列出每年實(shí)施《規(guī)劃綱要》的重點(diǎn)工作，明確目標(biāo)任務(wù)，分解工作任務(wù)，落實(shí)責(zé)任分工，力戒形式主義，確保各項(xiàng)工作取得實(shí)效。

　　本會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子及其成員要提高思想認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持正確政治方向、政治原則、政治立場(chǎng)，切實(shí)履職盡責(zé)，在堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向方面發(fā)揮表率作用，做好《規(guī)劃綱要》實(shí)施的方向把握、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推動(dòng)、檢查監(jiān)督工作，保證《規(guī)劃綱要》穩(wěn)步有序?qū)嵤?span lang="EN-US">

　　本會(huì)各部門、各單位要增強(qiáng)大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、合作意識(shí)，按照《規(guī)劃綱要》要求，明確各自的工作任務(wù)，分工負(fù)責(zé)、互相配合、團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同推進(jìn)《規(guī)劃綱要》的貫徹實(shí)施。

　　本會(huì)刊物《法音》《佛教文化》《佛學(xué)研究》和會(huì)網(wǎng)站要做好堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向的輿論宣傳工作，宣傳黨中央關(guān)于堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向的重要理念、思想、方針和重大決策部署，及時(shí)報(bào)道本會(huì)及地方佛教界實(shí)施規(guī)劃、堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向的典型案例、創(chuàng)新做法、成果經(jīng)驗(yàn)，介紹堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向的理論成果，反映佛教界人士和信教群眾在堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向過程中的思想動(dòng)態(tài)、認(rèn)識(shí)變化與真誠(chéng)心聲，幫助社會(huì)公眾了解新時(shí)代中國(guó)佛教健康傳承發(fā)展的時(shí)代風(fēng)貌，為堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向營(yíng)造積極健康的輿論氛圍。

　　各省、自治區(qū)、直轄市佛教協(xié)會(huì)可以根據(jù)本會(huì)制定的《規(guī)劃綱要》制定本地區(qū)堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向的規(guī)劃綱要或?qū)嵤┓桨?，指?dǎo)本地區(qū)佛教團(tuán)體、佛教院校、佛教活動(dòng)場(chǎng)所、佛教教職人員和信教群眾做好堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向的相關(guān)工作，凝聚起全國(guó)三大語系各民族佛教徒的磅礴力量，共同開創(chuàng)新時(shí)代佛教中國(guó)化的新境界。